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                                                                                                                                                                          pk10六码滚雪球方案

                                                                                                                                                                          来源:dj嗨嗨网  作者:   发表时间:2018年02月01日 21:01

                                                                                                                                                                          码头的一幕也非常令人赞叹。JR认识在码头上工作的许多男人,他一开始是想把他认识的人的照片贴在那些集装箱上。可瓦尔达提了一个很好的建议:要用这些码头工人妻子的照片。JR觉得这个想法非常精彩。他们先是采访了三位妻子,发现她们自身也是普通的劳动者。他们拍下了她们的照片,把照片贴在巨大的集装箱上,而且还让她们三个人坐在敞开的集装箱上,谈一下自己的感想。这三个女人都非常理解自己的丈夫,也为他们的工作感到自豪。坐在集装箱上她们共同的感受则是非常奇妙,又极其自由。对瓦尔达来说,女人从来就是图腾,她同JR用这些巨幅的女人照片和她们极其放松和舒服的姿态向世人宣布了这点。

                                                                                                                                                                          在车上的时候,马敏对小何比对扎吉还要客气。她小心翼翼地对小何说话,声音也很小。小何话很少,只是含混地简单应答。扎吉问起小何的公司——小何已经开始走向成功,他的音乐公司在那几年风生水起,小何才逐渐有了兴致,滔滔不绝地跟扎吉说着公司签约的那些等待被包装的年轻人。扎吉第一次觉得小何原来这么健谈,很像是那些年里所有一夜暴富的商人。马敏便不再说话,她看起来很不好,但扎吉说不出来是哪里不好。小何又说,要带扎吉去音乐公司看看,“也许我们可以一起做些什么?”扎吉不认为自己能为小何做些什么,尽管他很想。小何又说,“还有果儿们,她们都是以后的明星,要不要,接触接触?”扎吉不知道什么是“果儿”,但他完全能猜出小何的意思,他认为小何这么说话,实在不妥当。马敏坐在副驾驶座位上,后排的扎吉看不见她的表情,但她也没有表示任何不满。

                                                                                                                                                                          中国人民大学教育基金会项目部专员毕天华、中华爱心基金会秘书长助理张永刚、办公室主任梁伟平、会员中心副主任王文尚参加本次活动。

                                                                                                                                                                          在延安的岁月中,于蓝先后在抗大、女大学习,晚上点着汽灯参加业余演出,打小铴锣、跑龙套,都乐呵呵的。1942年5月30日那天,毛泽东主席来到延安鲁艺,她坐的位置离主席很近,甚至看得到毛主席身上的衣服跟大家一样,是大补丁连着小补。?缸乓还勺忧缀途。于蓝回忆说:“当时吃的小米粥,是发霉的米加莴笋叶子,艰苦极了,还要开荒种地和演出,但大家生活得很愉快,有饭吃,还有自己喜欢的工作。”1939年2月,在延河边的一个窑洞里,于蓝在党旗下庄严宣誓。她说:“入党对我是个鼓舞,鼓舞我去学习,去战斗,去做一个真正的人。”

                                                                                                                                                                          从四十岁开始,十几年之间,余先生进入现代诗创作的丰收期,1969的诗集《敲打乐》《在冷战的年代》,以及其后的《白玉苦瓜》(1974)、《与永恒拔河》(1979)、《隔水观音》(1983),都脍炙人口,风行四海;名诗如《当我死时》《如果远方有战争》《或者所谓春天》《安全感》《在冷战的年代》《一枚铜币》《乡愁》《乡愁四韵》《长城谣》《守夜人》《白玉苦瓜》等,倾巢而出,辅之以诗评,兼之以论战,加之以译介,把修正后的现代主义大纛,高高举起,俨然成为诗坛祭酒。精力充沛的他,于诗之外,又努力于散文创作,蹊径独辟,自成一家;他又不时发表散文、小说以及评论之评论,除现代画外,还支持现代舞蹈,使得梁实秋衷心赞叹云:“余光中右手写诗,左手写文,成就之高一时无两。”此后,凡有现代文学大系之编纂,总序撰写人,非余先生莫属,骎骎有文坛领袖之姿。

                                                                                                                                                                          余先生的诗,在参加“现代主义论战”(1957—1958)之前,非常符合梁实秋古典主义式的文艺理论,深受梁先生的鼓励与提携,遂于1957年入台北师范大学英语系兼课,同年译作《梵谷传》《老人和大海》(后改为《老人与海》)出版。1954年他与覃子豪、钟鼎文组“蓝星”诗社,出版《蓝星》诗刊,遥承“新月派”豆腐干体的“格律诗”传统,与纪弦发表在《现代诗》上轰动一时的“现代派信条”(1956),大异其趣。

                                                                                                                                                                          多感官参加背诵。在传统语文教学中,朗读本身就是多感官参加的活动,需要同时动用眼、口、耳、脑,甚至加上头、身体的动作,这有助于提高背诵的效率。正如俄罗斯教育家乌申斯基指出的:“参与接受某种印象或是一组印象的感觉器官越多,那么,这些印象就会越牢固地在我们的机械的和神经的记忆中扎根,同时也就会越真实地保存在记忆之中,以后回忆起来也会更加容易。”

                                                                                                                                                                          《天黑得很慢》用一种仿纪实性的文体展开叙述。场景安排在一个名叫万寿公园的地方,在一个夏季的一周时间里,这里每个黄昏都要举行一场以养老为主题的纳凉聚会。前四个黄昏分别由来自不同机构、不同专业的人士向前来纳凉的老人们或推销养老机构、长寿保健药丸,或展示返老还青的虚拟体验,或讲授人类未来的寿限,而这四个黄昏在整体小说中所占用的篇幅都不长,加起来也不过只是占到这部作品总长度的十分之一多一点。尽管只有这么点篇幅,而且我们也无从断定其中介绍的那些个产品的真伪和知识的确切与否,但又不得不承认这恰是当下老年社会生态的一幅微缩景观与逼真写照。在这些个看似关爱老年人的公益活动中,虽不能简单地一言以斥之,但不可否认的是其中又有多少的藏污纳垢和“孔方兄”的驱动,我们在广告中看到了太多这样的诱惑,在现实中也看到了一些这样的案例,而这些悲剧的故事大都是发生在这些个场景中。因此,周大新在自己的长篇新作开篇,寥寥几笔就充满痛感地勾勒出一幅当下老年的社会生态图,着实是一个充满寓意的开。??约汉竺嫖难Щ?氖┱孤裣铝艘桓龊戏?呒?姆?。

                                                                                                                                                                          《繁花》的原著文本强烈的群像集体性,在舞台剧的叙事切割和对冲突的强调里,不得不退隐了。单以戏剧性来看,虽然长达185分钟,但每一场戏都精彩纷呈,演员、制作、导演的巧思无处不在,情节的潜台词哪怕不用太多的“不响”都回味悠长。可是这些东西都是专属于剧场的,甚至可以说,都是碎片化的。每一场戏都如同荒凉草原里的一棵独木,是一片花瓣独自飘零,而不是繁花似锦。最后,一首《新鸳鸯蝴蝶梦》试图把四个分散的故事用同样的情绪串联起来,但大家心知肚明,这份串联来自原著,来自音乐,甚至来自思维定式里对上海的误读。

                                                                                                                                                                          我在阅读她小说中,也或多或少可以辨认她生活的痕迹,《至亲》里面,“我”与相别日久的父母、弟弟重逢,母亲絮絮讲述自己被埋在水下早已消失的旧城,却让叙述者感慨虽然血脉相似,但是生活早已大相径庭;《陌生人》里,“我”因为恋人的缘故,从北方回归到更南的南方,却无法融入,无法与之熟悉亲密,只能独自凭吊着一个有着漫长安逸的冬季的北方。

                                                                                                                                                                          昨夜你对我一笑,

                                                                                                                                                                          扎吉本来想要去拍马克背着的那只手,在半空中停住了,他本来以为马克是为母亲的意外受伤而难过,但看来根本就不是这样的。

                                                                                                                                                                          我第一次参加此类作协活动,众人之中,我起步最晚,发表最少,难免觉得自卑与羞怯。编辑李璐大概为了替我们消弭陌生感,给我们相互发了对方作品。为了尽快能跟他们说上话,我快速看完了三人小说,判断了下他们各自的写作风格与习惯。但赵挺一路都在闭目小憩,徐衎则佯装傲娇,意思是“反正旧作,也没什么可说的”,至于他眼下在写的,大可“保持期待”,只有西维不辞劳苦,隔着徐衎与我说话,我粗浅片面地谈了自己对其小说的理解,却也不知道自己解读得对不对。

                                                                                                                                                                          马克站起来,去了厨房,过了一会儿,他拿出来一瓶红酒。这其实没有必要,因为桌上的酒瓶里还剩下很多酒。扎吉相信,马克很不喜欢马敏这样说。所有的年轻男人,都不希望被人认为他们还需要母亲来为自己做任何事。

                                                                                                                                                                          马敏说,“是的,我也这么想,而且,马克也需要我。”

                                                                                                                                                                          那时马克担心的事情,是扎吉会成为他的继父。马克的担心始终没有变成真的。这让扎吉都觉得奇怪。他感觉得到马敏爱自己,甚至在马敏离婚前这种感觉就已经很强烈。有一次,那时小何还在他们的聚会里,马敏把手放在扎吉的手心,这让扎吉另一只手中的酒杯晃个不停。当时马敏笑得很夸张,她要拉扎吉站起来跳舞。跳舞只是他们两人的事,因为小何从来不跳舞,虽然他做音乐,但他是汉族,不能理解为什么蒙古族喝酒到开心的时候要跳舞。但小何会唱歌,不是低沉的长调,而是干净、轻柔的流行歌,后来小何用这种干净轻柔的声音蛊惑了一个又一个热爱流行音乐的年轻女孩。小何带着似笑非笑的神情,看着马敏和扎吉跳舞。他们举手抬腿的那些动作,让扎吉感到了马敏的挑逗与暗示,然后小何开始唱了起来,似乎并不在意,“天不下雨天不刮风天上有太阳,妹不开口妹不说话妹心怎么想……”小何很少唱这种节奏的歌,而且这歌声的节奏与他们的蒙古舞完全对不上,但三个人似乎都不在意。后来,马敏敏捷地向后仰下,做出某个高难度动作。她柔软的腰,正好压在扎吉的胳膊上,随即,她迅速翻转、起身。扎吉感到,她的脸从他唇边飞快掠过,像是一个短暂的吻。她的脸也从来没有这样红过,从小时候扎吉认识她的时候开始。扎吉觉得这一年,是马敏最好的时候。

                                                                                                                                                                          对于南方,她是失根飘零的异乡客,“我们都失去了故乡”(《至亲》)。《触须》也是,故乡与故国是被掠夺的,失去的,《繁水》里突如其来的雨水让城市几乎全然陷落。

                                                                                                                                                                          在青岛举办的《国学春晚》上,演员们表演情景歌舞《中华书法》。杜曦摄

                                                                                                                                                                          孩子们的想法既好玩,又充满了智慧。在最新一期中,凯特琳·罗珀采访了一批芝加哥的四年级学生。有个女孩认为,所有的电视节目和电影都应该只在Netflix上播放。而班级其他一部分孩子则思考更重大的命题——比如动物权力、反歧视和总统选举。

                                                                                                                                                                          近期,主流影视作品层出不穷,在这些作品中,无数的人物形象构筑了一幅幅美丽的中国梦画卷。作为构成民族信仰和价值底座的精神坐标,时代英雄历来是主流作品的重点表现对象。如影视作品《湄公河行动》《战狼Ⅱ》《血战湘江》《绝命后卫师》,文学作品《蟠虺》《布衣壶宗》,舞台剧《北川兰辉》等,都因敏锐捕捉了这个时代具有人格魅力且超拔于常人的脊梁式人物而具有了一种独特的“英雄气质”,为当下文艺创作的英雄形象塑造提供了范例。

                                                                                                                                                                          小时候,我们女孩子穿的都是棉袄,外面罩上罩衫,有花布的,也有格子的。过年能穿上新做的罩衫,是非常欣喜的事情了。

                                                                                                                                                                          中国音协爱乐男声合唱团演出的庆:D辖ㄊ?0周年新春音乐会将于2月4日、5日上演。合唱团成立24年来,排演了《中外歌曲珍品音乐会》《歌唱诗与远方》《俄罗斯歌曲珍品音乐会》《莫斯科的回忆》等音乐会,广受好评。

                                                                                                                                                                          “2016年初是下大雪的。2008年,就是有雪灾的那一年。”司机说出这样关键的两个数字,僵直的记忆力顷刻间活泛了。是的,最近的“好大一场雪”,在上海,至今,也不过是两年前。雪在上海的降临实在是无规则无定律的,要不,怎么两年前的事都需要努力去回忆。记得女儿特别喜欢雪,脸盆、水桶、塑料碗,所有的容器都拿去盛雪,再慢慢看它们变成水。晾衣竿上积的雪是多小的面积呀,她也要小心翼翼地一小堆一小堆刮下来,不许我们清理掉。雪人,大大小小堆了好多个,红萝卜做鼻子,橡皮泥做鼻子,小号雪人是用家里的大大小小的“雪仓库”里的材料做的,尺寸像洋娃娃似的,分大、中、小数档。大号的雪人,当然要到户外去做了。平日里管得过分细腻的她老爸,这回终于当了甩手掌柜——让她尽兴在外头过把雪瘾。兴致来时,老爸也会腆着肚子,借把大铲子,帮女儿输送一个个大雪块。

                                                                                                                                                                          着眼于时代转向中的新人,首都师范大学文化研究院符鹏作了题为《再造社会主义新人的内在危机及其历史内涵——以蒋子龙的小说<赤橙黄绿青蓝紫>为中心》的报告。他力图以对这篇小说的理解为契机,观照新时期中国社会中若干新的历史展开及其意涵,并进一步考察前三十年社会主义经验在新时期这个历史阶段如何被重构。他认为,作家蒋子龙在文学创作领域的出现与五十年代天津工厂的生产和文化机制紧密相关。蒋子龙在1958年进入工厂并加入文宣队,通过与工厂不同层面的互动,他逐渐接触并对工厂各层次问题形成自己的理解方式。由此符鹏点明,蒋子龙所倚赖的思想教育路径和管理方式的再调整,这种对问题的处理方法是由六十年代经验构造出来的,而这其中保留了可贵的经验。因此,作为后来人的我们需要深入分析社会主义中国所构造、形塑的文学、社会、政治理解到底是什么,这些理解如何供以蒋子龙机会,使其得以在历史的转折过程中进行高度的自我磨练,进而对现实有所把握和调整。反过来看,这些历史视野及经验中未能被充分消化的部分,也最终成为了蒋子龙此后创作有所局限的根源。

                                                                                                                                                                          下乡·家庭·工厂:新人的历史感觉

                                                                                                                                                                          “哦,那很好,你快有儿媳妇了。”扎吉说。马克却突然从阳台探进半个身子来插话,“没房子,拿什么结婚?”在道出真相这一点上,马克和他的父亲一样。

                                                                                                                                                                          中国社会科学院文学研究所何浩在其题为《<创业史>与建国初期的创业史——再造“中国”的历史经验与思想意涵》的演讲中指出,这一报告属于“社会史视野下的中国现当代文学研究”整体研究计划的一部分。该计划有别于既往将文学与政治相对立的认知框架,重在强调新中国政治对于社会基体加以改造和翻转过程中呈现出的新状况,而很多文学家正是在投入这一改造和翻转活动的过程中,发现了新的经验和创作敏感点。该计划旨在将既有的历史叙述空间进一步撑开并加以讨论,从文学的视角来重新看待政治对于社会基体的改造作用。何浩进一步指出,柳青写作《创业史》的过程,实则非常深地扎根于中共改造社会基体的政治实践,由此,柳青敏锐地触碰到了政治打造社会的实践过程中最核心、也是最困难的地方,并对此给出了自己特殊的思考。这些思考无法被简单回收到关于新中国初期合作化运动的既有叙述中,如国家工业化与农业合作化的关系这一讨论框架。柳青思考的特殊性体现在他笔下呈现的新的中国社会及其人民的“性气”问题。基于自身的人文意识,他察觉到了“性气”这一影响社会发展的重要层面,而这一点在后来的历史叙述中均未被关注与讨论。就此,何浩给出了自己的理解:讨论新中国之所以“新”,即是要讨论该时期中国如何捋顺中国人的性气,如何使之有新的发舒。以此意识为认知前提,我们对经济机制和社会组织方式的考虑才会更加长远。

                                                                                                                                                                          关于洗稿,大概有以下几种方式:一、同义词替代,即用近义词、否定+反义词替换。无论用同义词替换的方式来改写一部小说还是一篇文章,用的是他人作品的表达,而不是思想。二、调整句子,即变换词语顺序,变化句式,颠倒句子。对一些句子前后顺序调整、颠倒,不影响文章的表达内容,依然用的是他人的表达。三、引用相同的材料。对材料的引用体现了作者的选择与安排,是作品独创性表达的一部分。如果一篇文章为了说明一个观点引用了A、B、C、D四个资料,另一篇文章为了说明同样或近似的观点,也引用了这四个资料,或许还是相同的顺序、逻辑结构,那么可能侵犯了他人作品的著作权。当然,随意的一两个引用资料发生重合不会被认为构成侵权。四、用自己的话说他人作品的观点。判断用的是他人作品的思想还是表达,关键在于:这个观点指的是什么观点。如果是一篇文章的中心观点,那么用了不会构成侵权,因为这个中心观点属于思想的范畴,不应该被垄断。但是,如果这个观点是每个自然段的观点,结合在一起形成一个逻辑顺序,最后证明中心观点,用了则可能构成侵权,因为这种情况下有可能已经进入他人作品表达的范畴了。五、用自己的语言谈他人作品观点并加入自己的观点。这种情况下是否构成侵权,仍然要看这个观点是什么观点。每个人的语言风格不一样,同样的概念每个人的理解不同。如果是作品的中心观点,当然不构成侵权。如果用每个自然段的观点,再加入自己的一些看法,那么非常可能构成侵权。

                                                                                                                                                                          扎吉不知道“是时候了”是什么意思。他猜想,她或许也和他有相同的领悟,关于那些难以解释的超越爱情的力量的领悟。马敏似乎想去做那个他们从来也不会忘记的动作。她向后仰、下腰,他的胳膊极力去搂住她的腰。他太瘦弱,这让他自己都感到这动作离奇地古怪。

                                                                                                                                                                          类似的讨论在西方其他国家也同样存在过。而事实上,经典的确立与颠覆从来也没有终止过。文学史,从某种意义上也可以说就是经典的确立与颠覆的历史,经典的每次危机过程也就是经典的重新确立的过程。就其本身来说,经典是人确立的,就不能不有人的局限性。其次,经典需有一个经典化过程,也就是历史化过程。当代文学史不要说已经出版了近一百部,仅就近年出版的有影响的文学史著作,对经典的判断和叙述就非常不同。因此,这些在切近距离被写进文学史的“经典”,可被看作是“文学史经典”。“文学史经典”与“文学经典”的差别,就在于,后者是经典化、历史化了的“经典”;前者是尚未经历这一历史化和经典化的“经典”,它只具有文学史意义,而不具有文学经典意义。

                                                                                                                                                                          老年人仍要自己找渠道关心当今世界

                                                                                                                                                                          1938年秋天于蓝来到延安的时候,田方早就是一位“老革命”了,两人年龄相差10岁。“老革命”能在一位美丽少女心目中留下美好印象,电影《壮志凌云》对此功不可没。原来,田方当年曾在这部影片里面饰演一位朴实的农村青年,为了抗击侵略者,割舍爱情壮烈牺牲。17岁的于蓝看了电影后,便成为了田方的忠实“粉丝”。命运便是这样神奇——如果当年于蓝接触田方的第一次看的是《日出》的话,演艺界恐怕就没有这段美好姻缘了。田方在《日出》中扮演的是反面角色黑三,这个人物后来也曾让于蓝“恨”之入骨,乃至于蓝身边的姐妹们都“入戏”太深,得知田方要与于蓝走到一块儿,都奋力阻拦,坚决反对她嫁给戏台上那个坏蛋。亏得那第一面的英雄形象,为于蓝对田方产生好感定了调。再加上田方为人宽宏大度,对于蓝呵护有加,纵使于蓝有时耍点小性子,也迁就她……

                                                                                                                                                                          山东:国学春晚有新意

                                                                                                                                                                          《名将粟裕珍闻录》《毛泽东粟裕与淮海决战》《无冕元帅:一个真实的粟裕》《战场上的粟裕》《多是横戈马上行》与《眼底吴钩:说不尽的粟裕》,这六本著作各有侧重,相互补充,尽显粟裕一生的荣辱悲欢及其背后的历史与人性,体现了作者视野的广度、思想的深度和艺术的深度。

                                                                                                                                                                          《繁花》的原著选择了在上海历史中暗淡无光的某些时间段,它们的存在只在提醒它们可以被遗忘。也因此,这里的上海从根本上是市井的。没有宏大的殖民时代叙事,没有西洋万物的炫彩和糜烂,只有弄堂里的你我,这逼仄、缠联、被群体所支配的市民普通生活。

                                                                                                                                                                          初来乍到,又是炕床,多不习惯,羽绒被稍一翻身,便动静很大,我听见她晚上悉悉索索好像睡不太好,但第二天早上七点,西维却醒了,散步,吃早餐,之后每天都是如此。她后来说习惯在散步时候思考的缘故。如果晚间没有活动,她一般十点就洗漱休息,作息规整节制可见一斑。吃饭也是,只拿少量肉食,还多是蔬菜和粗粮。

                                                                                                                                                                          作家的影响

                                                                                                                                                                          影片中的老年人就是法国新浪潮祖母阿涅斯·瓦尔达,拍这部影片时,瓦尔达已经是88岁了,她虽然两眼已经朦胧,双腿也没有当年的力度,可她完全还保留着珍贵的童趣并不断产生创作的新意。她这次遇到了一个长得非常像电影大师戈达尔的年轻人,他就是永远戴着墨镜的街头艺术家JR。他们俩决定开着JR的拍照的小货车,寻找那些普通劳动者,把这些人的打印出来的巨幅照片贴在房子和其他的地方,同时也记录这些人对照片的反应,特别是他们的态度和表情。

                                                                                                                                                                          过去很长一段时间里,国际演艺舞台上外国观众看到的多是中国的一些传统艺术形态,如传统戏曲折子戏、民族民间歌舞、杂技魔术、舞狮剪纸等。有一种说法,“越是民族的就越是世界的,越是传统的就越是现代的”,这话貌似有道理,但其实并不真的能够说明问题。人们常常把“越是民族的,就越是世界的”这句话当作“鲁迅名言”来引用,但是据鲁迅研究专家考证,翻遍《鲁迅全集》,也找不到这句话。鲁迅说过“有地方色彩的,倒容易成为世界的”这句有具体语境的话。不过,它不能简单地变成“越是民族的,就越是世界的”这样有普遍意义的论断。因为所谓“民族的”,如果没有广泛的普遍性、深刻的人类性,就不可能是世界的;所谓“传统的”,如果没有当下的生命活力和与本文化圈之外的文化进行交流的能力,就不可能有现代性。

                                                                                                                                                                          “真”与“诚”:新视野的思想感觉

                                                                                                                                                                          “2016年初是下大雪的。2008年,就是有雪灾的那一年。”司机说出这样关键的两个数字,僵直的记忆力顷刻间活泛了。是的,最近的“好大一场雪”,在上海,至今,也不过是两年前。雪在上海的降临实在是无规则无定律的,要不,怎么两年前的事都需要努力去回忆。记得女儿特别喜欢雪,脸盆、水桶、塑料碗,所有的容器都拿去盛雪,再慢慢看它们变成水。晾衣竿上积的雪是多小的面积呀,她也要小心翼翼地一小堆一小堆刮下来,不许我们清理掉。雪人,大大小小堆了好多个,红萝卜做鼻子,橡皮泥做鼻子,小号雪人是用家里的大大小小的“雪仓库”里的材料做的,尺寸像洋娃娃似的,分大、中、小数档。大号的雪人,当然要到户外去做了。平日里管得过分细腻的她老爸,这回终于当了甩手掌柜——让她尽兴在外头过把雪瘾。兴致来时,老爸也会腆着肚子,借把大铲子,帮女儿输送一个个大雪块。

                                                                                                                                                                          其次是外界(客体)与自我(主体)的矛盾。外界是自我确认的重要参照系,一旦对外界选择了不顺服,内心的挣扎就会阻碍自我的确认。或许是因为反抗失效,又放不下心里的包袱,他常常在忏悔:“只有看见源头/我才会略微有些感动那里可以忏悔/也多少能找到一些干净和失去的东西”(《我深深陷入自己的生活》)。忏悔是自救的努力,意味着自我主体的反省。在与外界的矛盾纠葛中,李瑾诗歌里的自我始终在寻找突破口。而这正是他的诗歌充满张力的魅力所在。

                                                                                                                                                                          编辑:

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